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2018-11-14 12:28 来源:网易

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  而国足主帅里皮也非常赞同国足去美洲杯参赛的决定,毕竟银狐此前一直都坚持认为:国足只有能和梅西、内马尔这样的世界顶尖球员交手才能真正获得提高。让我意外的是我的球队的表现。

冬训期间,大连一方的前场进攻体系是以穆谢奎为基础的。假如有人对我这个说法不服气,那就来排排名试试:1、劳森;2、莫泰;3、小丁;4、陶汉林;5、睢冉;6、贾诚;7、张春军;8、吴轲;9、王汝恒;10、张庆鹏;11、张辉;12、潘宁。

  另外,滑雪社区也在规划之中,届时将进一步丰富户外运动社区体验。中国足球需要改变,或许中国足协应该限制外籍教练,让年轻教练得到成长空间,就像他们对外援和U23球员所做的那样。

  出色的外语能力,不仅有利于平时的日常沟通,更是在赛场出现各种意外变故的情况下,可以代表中国队及时给出精准的表达,避免由于语言沟通不畅而吃到哑巴亏。当我们回顾恒大亚冠夺冠以来的数年里,是我们的中超水平低过亚洲其他联赛吗?还是在世预赛上中国队防守差过其他球队吗?亦或者是在亚冠和中超上,中国非核心位置的球员表现弱于亚洲其他国家吗?都不是!只是我们在阵容的核心位置上几乎没有多少可供选择的球员。

单前锋的必要职能是背身接球、充当进攻支点,以阿扎尔的身材,很吃力。

  原本以为,随着中超联赛新赛季的征程正式打响,再加上恒大高层改变引援策略,卡纳瓦罗想要引进这位世界级的中场已经不大可能了,可是,令人意想不到的是,昨日,从国外传来的消息发现,广州恒大引进这位比利时国家并不是没有机会。

  对他们的重点球员还是要更多照顾,两到三个人去协防、夹击,更多去保护。另外,滑雪社区也在规划之中,届时将进一步丰富户外运动社区体验。

  此前杯传发烧的王燊超归队,参加了合练,但门将曾诚因为伤病,一直作为替补席上观看王大雷和颜骏凌训练。

  而这个世界波相信国足主帅里皮也看在眼里,在银狐放话将会大规模调整国家队阵容的情况下,或许状态出色、上升势头凶猛的姚均晟身披国家队战袍的那一天,真的已经不远了。且不说每天2个马拉松的运动量,就单是外界环境的严酷,如气候变化,战乱频发,无人荒地……这些都将是白斌需要一个个迎接的挑战。

  2、为制止纹身,可以按照纹身面积或图形收取高额纹身调节费。

  当看到这则消息时,有些球迷很疑惑,那些已经纹过身的国脚,是不是就不能进入国家队参加比赛了?在中国杯首战对阵威尔士队的比赛中,韦世豪、郜林和何超三名球员,都可以看到在场上踢球时,在自己的手上要么缠着绷带,要么身穿长袖球衣,看不到双手有什么异样。

  11比9,马龙拿下胜利。如果每个人都尽力争胜,对队友也是一种激励,希望明晚的比赛中我们能有好的表现。

  

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溆浦蓑衣溪:我美丽如画的家乡

2018-11-14 17:35:23  [来源:华声在线]  [作者:张昌竹]  [责编:张敏]
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赵震直言:说句玩笑话,就现在中国足球这水平您是不是太高看自己了?赵宇表示:如果连球员身上的文身都要限制,这将是一个多么不自由的足球环境。

 

蓑衣溪,溆水河屈子峡里的一个小村庄,以前属小江口乡,离乡政府十里。去年乡镇区划调整,现在成为溆浦县思蒙镇里的一个村,离镇政府也是十里。是思蒙国家湿地公园的重要组成部分,山青水秀,森林茂密。二千多年前,伟大的爱国主义诗人屈原在《涉江》一诗中这么描述蓑衣溪:

“深林杳以冥冥兮,猿狖之所居。山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。”

不知他在蓑衣滩下住没住过,住过多久,但他的这段描述让中国屈原学会第一任会长汤炳正先生在这里“仿佛看到屈原彷徨行吟的伟大身影”。不管屈原是不是离开,蓑衣溪上游一公里处的离骚湾,一直承载着山民们二千年来对屈原的永恒纪念。

思蒙是一个故事,爱国的屈原、爱情的观音、爱民的弥勒,让人留连、让人清醒。蓑衣溪则是一幅画,在溆水的两岸,蓑衣般温暖、凤凰般灿烂,只是美丽得让我扯心扯肺的痛。

蓑衣溪共855人,郑、刘、舒、杨、严、戴、张、雷、印、李共十姓人氏,先后于清道光嘉庆间迁入,分居屈子峡两岸,租种土地,砍柴为生。中华人民共和国成立之后,这里的人民才有了自己的田地,共有300余亩,人均0.35亩,山林6000余亩,人均7亩。河流水面3000余亩。改革开放之后,城里人开始使用煤、电和燃气,我的爷爷叔叔弟妹侄儿们方才丢了卖柴为生的饭碗,年轻人外出打工,老年人依然砍柴,在思蒙集市上换些油盐酒钱,过着怡然自得的小日子,“不知有汉,无论魏晋”。

只要勤劳,蓑衣溪人也是可以发达的。当年,我爷爷的太爷爷一个人迁来,在路上捡到一个太奶奶,两个人相依为命,靠给地主打工、砍柴,慢慢地积下了小家业,到我爷爷时,居然有了自己的一块田,正好就是一亩三分,亦有了一小块山。我爷爷在生下我父亲后,更加勤奋,通过十来年的努力,在1948年下半年,还置下了一处十来亩的田产,请我的二姑父耕种。我爷爷有个外号叫大善人,不管家里怎样艰难,只要是上门讨米要饭的,总要给半升米或一餐饭,上我们家要饭,爷爷总会让他坐到饭桌上,与一家人共进早餐或晚餐。只要发现路上有坑或有塌陷,我爷爷总是在第一时间去把路修好。他做事很慢,但从来不要返工。我当年在生产队地里锄草,他总是反复要求一定要把草根锄出来,再把根上的泥土拍干净。这看起来很轻松,但做起来却很麻烦,而且很累,我看到有很多的叔叔阿姨们也没这么做仔细,也就只图快,松松土就过去了。可是一场阵雨过去,到地里一看,只有我爷爷锄过的那块地里的草死了,其余的地方,被锄的草移了个位子又很快复活了。

到我父亲上学的年纪,我爷爷发誓要为老张家培养一个读书人,他依靠砍柴,将我父亲送进私塾、小学堂,最后上了一中、上了湖南师范学院中文系。就是借钱也从没有让我父亲辍过学。我爷爷是蓑衣溪老张家第一个识字的,他在外婆家上过两年私塾。我读小学时练毛笔字,他就教导我说写字和做人一样,一定要端端正正、稳稳当当。 蓑衣溪人是敦朴善良的。我们半山有三级,我们那级一排住着张家、戴家、雷家三姓四大家,我是这四家爷爷的大孙子,我只要到了哪个爷爷家,不管是雷家、戴家,爷爷奶奶总会拿一块冰糖出来招待。我会走路了,爷爷奶奶就叫我自己去糖罐子里拿,有一回不小心还打烂了雷家大爷爷的糖罐子盖儿。张在武是我们村最孝顺的儿子。他父亲六十岁就享受干部待遇退休了,与村里的几个老人打打小牌。不管是什么时候,不管父亲在哪打牌,他总要让妻子弄好中餐送到牌桌上。有一次夫妻俩到离家十多里的山上做事,他也是在中午就让妻子回家给父亲弄中餐。六十多年以来,蓑衣溪村没有一个被劳教、被法办的。

蓑衣溪人很无奈,中间有条美丽的溆水河。这条河要涨洪水,渡船就过不了河。有一年,河北面鹭鸶溪老舒家的岳母娘去逝了,可岳母家是河南面严家的。洪水太了,过不了河,老舒就只好带着妻子在河边设下祭坛,对河烧纸祭母,伤心的泪和丧母的痛至今让人在没有桥的码头上隐隐地心痛。

蓑衣溪的美丽,她需要一座连接南北的桥。

蓑衣溪的山很奇,岒岒相连,郁郁葱葱。登溆水北岸老虎藏,南岸山势蜿蜒而下,犹如蛟龙戏珠,俯身昂头,如痴如醉。上南岸吊眼洞顶,北面诸峰如凤似凰,振翅而飞,回首寻珠。整个地形成一幅龙凤戏珠图,温婉而不失灵动,矫捷而不失和谐。沿溪而望,犹如一件巨大的蓑衣,温暖地罩着全村砍柴的世代山民。

凤尾上叫榆树坪,现在居住的郑氏家族是清道光时期从水东迁来的,繁衍十来代,至今有140来人。村头一棵巨大的松柏树,见证着两百年的郑家历史。凤翼上叫鹭鸶溪,有刘氏、舒氏、杨氏、严氏等四姓人居住,瑶汉民族和睦相处有180多年。相传这溪湾里有一对鹭鸶,繁衍出了成千上万的子孙,日出列队而出,日暮列队而入,队伍壮观,家族兴旺。老鹭鸶老了,成仙升天而去。后人为了纪念这对鹭鸶,便将这山冲叫着鹭鸶溪。凤回头处就是柳潭,我可爱的家乡。这里住着张、戴、雷、舒、严五姓人家,先后于清道光、同治期间搬来的。民国十年,山体滑坡,淹没了一个小院子,一个叫六万五被掩埋,他哥叫五万五因为没在家,侥幸生存下来。当时的县政府便向上级汇报说“沉了柳潭府,淹了唐儿县,死了六万五,还剩五万五”。柳潭府由此而来,后来兵祸连绵,被打散的兵强盗总认为柳潭府好大个地方,总是要来抢抢。为躲避这些强盗,几家人一商量,便从河边搬到了半山上,于是这地方便称着半山。二十世纪九十年代,因山体出现裂缝,有滑坡迹象,政府为老百姓的安全着想,让大家搬到鹭鸶溪里去了。

蓑衣溪,就象一件张开的大蓑衣,从河边走进去,从龙头处下来,分别居住着严、郑、张、李、舒五姓人家,其中张、李、郑分别只有一户,上下岩排却全是姓舒的。这舒、严二家也是道光后迁入的。溪边上的一块文星桥纪事碑至今就有160多年了。

蓑衣溪的溪是从猴子山流下来的。有东冲、西冲两条垅垅,东冲山高谷深,林木蔽日,时有锦鸡腾挪、画眉欢唱、老鹰翱翔,只有蛇尾鸟儿拖着长长的尾巴从这棵树跳到那棵树,一点也不怕人。春天来时,山花开放,红的、白的、紫的、黄的,争奇斗艳;各种树木长出新叶,嫩嫩的,也是紫的、红的、白的、黄的,微风过处,婀娜作态。溪水在春天里唱得更加欢畅,在幽静的山林里,听来令人宠辱偕忘、心旷神怡。

蓑衣溪的田不多,但一层层地如月牙、如明镜,顺着山、绕着屋和竹林,在蓑衣溪的两边,与青山相连,宁静而又明快,是浓墨水彩,又是淡描国画,暗青的小泥瓦和被桐油浸润得藏青的吊脚楼,深刻而又隽永。凭栏望,或溪流淙淙,或溆水汤汤;或青山依依,或炊烟袅袅;或山歌高亢,或鸟鸣啾啾。雨后竹林,红伞轻移。

(作者 张昌竹,溆浦县文联主席)

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